《玫瑰经》(正式名称为《圣母圣咏》),于十五世纪由圣座正式颁布,是天主教徒用于敬礼圣母玛利亚的祷文。“玫瑰经”一词来源于拉丁语“rosarium”,意为“玫瑰花冠”或“一束玫瑰”。“rosa”即玫瑰之意。此名是比喻连串的祷文如玫瑰馨香,敬献于天主与圣母身前。玫瑰经是天主教敬礼圣母的一种方式,涵盖了耶稣的救恩史。

中文名

玫瑰经

别名

《圣母圣咏》

原版名称

the rosary

出版时间

15世纪

宗教派别

天主教(大公教会)

中世纪圣母敬礼流行,修士用以献给圣母,犹如壹串玫瑰花,故称玫瑰经。一般教友不谙(拉丁文)圣咏,遂以50次圣母经代替,并以串珠计数,谓之(玫瑰)念珠beads。[1]念珠每串53小珠,6大珠及一苦像,每小珠念圣母经,大珠念天主经及圣三光荣颂,并默想耶稣及圣母之事迹,每串又分欢喜、痛苦、荣福各五端,教宗若望保禄二世又增添了“光明”使得玫瑰经更加完整。参阅corona。rosary又称rosarium

欢喜一端圣母领报

天神朝拜圣母玛利亚,报曰:天主特选为母。

献盛德崇福童贞玛利亚,我献此经,敬祝尔圣宠无涯之喜.昔日天神嘉俾厄尔,奉天主之命,恭报于尔云:万福玛利亚,满被圣宠者,主与尔偕焉.又云天主圣子,选尔为母,将降孕于尔最净最纯之圣胎.为人救世,尔于是时俯躬谦言:我乃主之婢女,愿赐成于我,如汝之言.

求今我虔祈圣母,转祈圣子耶稣,赐我谦逊之德,使我诸凡行为,自能顺承天主至圣之旨.阿们.(诵天主经一遍,圣母经十遍,圣三光荣颂一遍,端后经一遍。以后每端仿此。)

欢喜二端圣母往见圣妇依撒伯尔

献全备诸德童贞玛利亚,我献此经,敬祝尔圣性仁爱之喜,天神嘉俾厄尔,又以尔表姐依撒伯尔,受娠之奇事,奉报于尔,尔乃大发热爱之情,速行往顾,既至其家,伊受孕期及六月,天神报云:宜名若翰。是时若翰在胎,即知尔在伊母之前,又知尔已怀胎,是降生救世之天主。其在胎中不胜欣跃,圣子耶稣,在尔胎中,即赦其所负原祖之罪。依撒伯尔,荷天主默照,识尔为天主之母,不胜欢呼称赞,女中尔为殊福,尔胎中子,尤为殊福,我有何德,而烦吾主之母,远来顾我?

求今我虔祈圣母,转祈圣子耶稣,赐我爱人之热心,又赐我凡思言行,罪过之赦,圣恩之锡,及明达天主事理,超性之识。阿们。

欢喜三端吾主耶稣基利斯督降诞

献天主圣母童贞玛利亚,我献此经,敬祝尔神圣共庆之喜,尔至圣灵魂,所受尔子耶稣,诞生于尔,至净至贞之胎,以救世人。尔至喜至敬,裹以裳衣,置于马槽,伏身拜为真天主。此时群天神奏乐于空中,赞美天主,庆贺世人曰:天主受享荣福于天,良人受享太平于地。

求今我虔祈圣母,转祈圣子耶稣,赐我甘贫之德,使我轻脱世缘,乃得纯心奉事吾主。阿们。

欢喜四端圣母献耶稣于主堂

献至贞至洁圣母玛利亚,我献此经,敬祝尔圣善令誉之喜,圣子耶稣当时天神显扬,牧童即来致敬,三王即来朝礼。圣诞后四十日。尔恭抱前往圣殿,献于天主圣父,此时有一盛德年高西默盎,又有一盛德节妇亚纳,赞扬圣子耶稣,真是救世之主。

求今我虔祈圣母,转祈圣子耶稣,赐我或在圣殿,或居别所,时时皆能普扬天主圣名,赞美天主圣容,令诸人咸知信从。阿们。

欢喜五端耶稣十二龄讲道

献勤敏神工圣母玛利亚,我献此经,敬祝尔暂忧旋慰之喜。圣子耶稣方一十二龄,随尔前往圣殿,归时相失耶稣,三日夜尔心痛苦,三日之后,觅至殿中,及见耶稣上座,与耆年博学之士,讲论天主事理,一见不胜欣喜。耶稣同尔言归,孝敬事尔,至三十年。

求今我虔祈圣母,转祈圣子耶稣,于我患难之际,赐我神慰,使我时时事事,翕合圣意,克谦克孝,诚事天主。阿们。

光明一端耶稣约旦河畔受洗

献救世之母圣母玛利亚,我献此经,敬祝尔慷慨奉献之心。圣子耶稣年届三十龄,辞尔外出传教,前往约旦河畔受洗,天主圣父呼为喜悦之爱子。受洗后由圣神引入旷野,守斋祈祷四十日,受魔诱惑,三次击败,天神前来伺候在旁。天主子,原无须受洗礼,实为我人类树立谦逊之好榜样。

求今我虔祈圣母,转祈吾主耶稣,赐我谦卑之心,接受洗礼,诚意悔过自新,一心皈依天主。阿们。

光明二端耶稣参与加纳婚宴

献仁爱之母圣母玛利亚,我献此经,敬祝尔助人为乐之心。筵席时,尔心细致,发现酒短缺,圣子台前尔祈求,爱子允诺变水为佳酿。众人面前显权能,门徒确信其为主。同声赞美,光荣天主,伏首叩地感主恩。

求今我虔祈圣母,转祈吾主耶稣,赐我爱人之诚心,乐于助人,愈显主荣。阿们。

光明三端耶稣宣讲天国福音

献善导之母圣母玛利亚,我献此经,敬祝尔循循善诱之心。尔子耶稣传教布道云,天国已近,快来悔改自新,接受主福音,活出新诫命。又将真福八端,公布于众,建立和平、正义、真理之国,使天主子民生活于新天新地之圣爱中。

求今我虔祈圣母,转祈吾主耶稣,赐我虚心受教,承行主旨,建设基督神国,永享常生,阿们。

光明四端耶稣大博尔山显圣容

献荣耀之母圣母玛利亚,我献此经,敬祝尔享主光荣之心。尔子耶稣偕同爱徒登大博尔山,热心祈祷,神光焕发,显现天主圣容。爱徒见之,信心倍增,恳求耶稣常住圣山。天主圣父从天降旨,敦促服从天主圣子。

求今我虔祈圣母,转祈吾主耶稣,赐我在世遭遇磨难时,仰望基督荣耀,俾能安心忍受暂世痛苦,阿们。

光明五端耶稣建立圣体圣事

献圣爱之母圣母玛利亚,我献此经,敬祝尔爱人至极之心。尔子耶稣最后晚餐时,明知受难临近,不愿抛弃我等罪人。亲立圣体圣事,许诺永留人间,自甘牺牲,作为神粮,养育我等灵魂。又以圣体圣血爱情礼品,伴随我等奔赴天乡。

求今我虔祈圣母,转祈吾主耶稣,赐我常怀感恩之心,敬拜恭领圣体,以爱还爱,在基督逾越奥迹中获得永生,阿们。

痛苦一端耶稣山园祈祷

献高上仁慈之母玛利亚。我献此经,默思母心痛苦。圣子耶稣,三十三岁,受难之期已至,欲救赎人罪,于前一夕,往山园三次祈求天主圣父,苦恳至极,通体出流血汗,叩拜天主圣父,乞赦人罪,至夜深时,恶众捕缚,送于亚纳斯。

求今我虔祈圣母,转祈吾主耶稣,赐我能求能祷,又赐我应受苦难,合天主旨,并能以我真忍,堪承苦难。阿们。

痛苦二端耶稣系受鞭笞

献毅然坚忍之母玛利亚,我献此经,默思母心痛苦,圣子耶稣,令仪令容,超绝万众,今在比拉多衙内,尽褫其衣,系之石柱,鞭责五千四百有奇,全体剥伤,血流不止,苦痛如是,耶稣默不置辨,有如羔羊。

求今我虔祈圣母,转祈吾主耶稣,却卸我世间私欲之衣,赐我真忍,甘受诸艰诸劳。凡天主所赐于我者。阿们。

痛苦三端耶稣受茨冠之苦辱

献苦刃刺心之母玛利亚,我献此经,默思母心痛苦,耶稣我等主,被恶人以棘茨冠,箍于圣额,圣血通流,又以绛色蔽袍披身,伪拜如王。如此侮辱之甚。

求今我虔祈圣母。转祈吾主耶稣,赐我能悉去自满骄傲之念,并辞一切虚伪之喜,愿为吾主耶稣基利斯督,忍受患难凌虐之刺,庶望身后,可获荣福之冠,于天上国。至于无穷。阿们。

痛苦四端耶稣负十字架陟山受死

献宽慰忧患之母玛利亚,我献此经,默思母心痛苦。尔极爱之子耶稣,恶党造一重大十字架,逼令自己肩荷,赴受死之地,负十字架时,一路压跌难堪,尔随之恸悼哀伤,泣涕无已。

求今我虔祈圣母,转祈吾主耶稣,赐我心中,恒觉如是大痛,忆念不忘,亦如身负重大十字架无异,又赐我能勤荷圣孝之十字。阿们。

痛苦五端耶稣被钉十字架上死

献为义致命之母玛利亚,我献此经,默思母心痛苦,耶稣至于受死之地,被人褫衣,钉手足于十字架上,日月失光,口渴与以醋胆,终命时天昏地震,石相触碎,苦不堪痛。人人拊胸哀悲,万物惨伤。皆证被难者,为造物之真主。

求今我虔祈圣母,转祈吾主耶稣,借彼处忍受痛苦鸿恩,赐我心中能觉悟,当时受难之极苦,使我真悔极痛,迅改我一生之罪过。阿们。

荣福一端耶稣复活

献心慰神怡之母玛利亚,我献此经,颂尔安和之荣福,尔极爱之子耶稣,死后第三日复活,身体极光极美,先往见尔,以解尔忧,将尔前日诸痛诸苦,翻作不可胜言之乐,又欲显劂至爱,屡亦见于宗徒,及诸弟子,使皆不胜欣跃。

求今我虔祈圣母,转祈吾主耶稣,赐我善心之真乐,灵魂之洁净光明。一如复活,不敢再陷于死罪,又使我能轻忽世物,若已死亡,不恋虚妄之福。阿们。

荣福二端耶稣升天

献神圣共仰之母玛利亚,我献此经,颂尔极隆之荣福,尔子耶稣我等主,既已复活,至四十日后,将于升天之时,面谕宗徒,分行天下,以天主正教,训诲万民,与领圣水,洗罪入教,谕毕自举升天,古圣群从,天神簇拥,随跻天国。坐于天主圣父之右,耶稣命二天神,下慰于尔,及诸圣徒,留尔于世,以启照保护焉。

求今我虔祈圣母,转祈吾主耶稣,赐我心能脱离世幻,但爱天上之物,又求尔眷我顾我抚护我,行此人世之路,使我毕程,得造天国。永享常生。阿们。

荣福三端圣神降临

献上智大能之母玛利亚,我献此经,颂尔宠照之荣福,耶稣升天之后十日,尔与宗徒教众一百二十人,共聚一堂,诵经祈望天主,于辰时圣神降临,如尔子之所许。迅如风雷,绝无惊恐,赐之抚慰,又有舌形如火,光耀不焚,分置于尔,及众人之首,于时圣神赐尔以超众之圣宠,及大聪明,不烦学习,能通万国方言,传授圣教。

求今我虔祈圣母,转祈吾主耶稣,赐我圣宠,及发勇力,勉进善德,能以专心普扬天主圣教。阿们。

荣福四端圣母荣召升天

献陟天宝座天地元后玛利亚,我献此经,颂尔纯全之荣福,尔于六十三岁,耶稣遣天神嘉俾厄尔,来报于尔,天主提尔圣身灵魂,并跻天国,受安乐荣福,尔将终时,耶稣显大圣迹,使向时分行天下之圣徒,咸来辞尔,尔俱一一抚慰,无病无痛,一惟爱慕天主,身终之后,葬尔圣身,天神空中奏乐三日,以显尔子耶稣令尔肉身复活,与尔灵魂,同登天国,享无穷福。

求今我虔祈圣母,转祈吾主耶稣,赐我临终时,不陷于邪魔之罗阱,又赐我于此世上,涤恶务善,罪罚已满,援我升天,见尔圣容,与尔同庆。阿们。

献巍巍高位之母玛利亚,我献此经,颂尔峻德之荣福,尔已升天国,圣父圣子圣神,特立为天地之元后,宠锡荣福,超诸天神,及诸圣人,为我世人,依赖转达之主保。

求今我虔祈圣母,转祈吾主耶稣,怜仆役居此泣涕之谷,赐以圣宠,时垂恩佑,使我死后,得升天国,瞻尔圣容,偕享圣三之永福。阿们。

光明一端耶稣约旦河受洗

献:救世之母童贞玛利亚,我今恭贺你,得享圣三奥迹的光明,你子耶稣,年满三十岁,来到约旦河,接受若翰的洗礼.天主圣神,借鸽子形,显于他头顶,天主圣父,空中发言说:"这是我心所喜悦的爱子".

求:今我呼求圣母,转告你子耶稣,使我借着洗礼,诚心皈依,蒙主欣悦.阿们。

光明二端加纳婚宴

献:慈祥之母童贞玛利亚,我今恭贺你,得见耶稣奇能的光明,你陪耶稣,参与加纳婚宴,席间酒缺,你心不忍,转告耶稣,虽时刻未到,却因你的转祷,耶稣首显灵迹,变水为酒,以乐宾主.

求:今我呼求圣母,转告你子耶稣,赐我一生,全心归顺,幸蒙主爱.阿们。

光明三端耶稣宣讲天国劝人悔改

献:教友之母童贞玛利亚,我今恭贺你,得闻耶稣宣讲天国的光明.耶稣周游各城镇乡村,宣讲天国福音,劝人悔改,驱魔治病,普救万民,大显天主慈心.

求:今我呼求圣母,转告你子耶稣,赐我领悟天国奥理,畅饮其中活水.阿们。

光明四端耶稣显圣容

献:分享基督荣耀的童贞玛利亚,我今恭贺你,得享你子神性荣耀的光明,你子耶稣,带领伯铎,若望和雅各,上山祈祷,忽然面容发光,衣白如雪,梅瑟和厄利亚,也出现在光耀中,谈论耶稣,要在耶路撒冷去世的事.

求:今我呼求圣母,转告你子耶稣,赐我能认识明了天国的奥理,彰显天主的光荣.阿们.

光明五端耶稣建立圣体圣事

献:至圣体的母皇童贞玛利亚,我今恭贺你,参与逾越节晚餐的光明,你子耶稣,受难前夕,拿起饼来,祝福了,劈开说:"这是我的体,为众人而舍弃";拿起杯来说:"这杯是用我为你们倾流的血,而立的新约,你们应行此礼,为纪念我."

求:今我呼求圣母,转告你子耶稣,赐我常怀主爱,在主爱内,永保合一.阿们.

端后经

吁,吾主耶稣,宽赦我们之罪,勿使我们坠入地狱之火,将一切灵魂,尤其特别需要祢矜怜的人们,导引进入天堂。

五端完念以下经文

今我们仰赖圣母玛利亚之手,奉献此玫瑰经文,于天主台前,恭敬所包含圣德妙情,并望天主因圣母及诸圣之转达,允许我们所求的诸恩,阿门。

欢喜五端

启:天使向玛利亚报喜,她因圣神怀孕。应:求主恩赐谦逊之德,万事全随主圣意。

欢喜二端

启:圣母拜访表姐丽莎,若翰在胎中欢跃,充满圣神。应:求主恩赐爱人之德,尽力关心他人的疾苦。

欢喜三端

启:耶稣诞生马槽中,天使空中奏赞歌。应:求主恩赐甘贫之德,轻看世俗,重视救灵。

欢喜四端

启:圣母献耶稣于圣殿,西默盎预言圣母之苦。应:求主恩赐听命之德,善尽职责,荣主益人。

欢喜五端

启:耶稣在圣殿讲道,圣母和圣若瑟三日后寻获。应:求主恩赐孝敬长上,遵纪守法,热心敬主。

痛苦五端

痛苦一端

启:耶稣在山园祈祷,汗血流地,忧苦至极。应:求主恩赐痛恨罪恶,常行刻苦,善作补赎。

痛苦二端

启:耶稣被绑于石柱,受鞭打之苦。应:求主恩赐克制私欲,乐意承受世苦,甘心忍受凌辱。

痛苦三端

启:耶稣头戴茨冠,血流满面,受尽折磨。应:求主恩赐克制骄傲,杜绝虚荣。

痛苦四端

启:耶稣背负十字架,屡次跌倒,走向加尔瓦略山。应:求主恩赐忍辱负重,勇于背负自己的十字架。

痛苦五端

启:耶稣被钉在十字架上,天昏地暗,明证耶稣为救主。应:求主恩赐痛下决心,改掉恶习。

光明五端

光明一端

启:耶稣在约旦河接受洗礼,揭示圣三奥秘。应:求主恩赐纪念受洗宏恩,为信仰作证。

光明二端

启:耶稣赴加纳婚宴变水为酒,显示神性权能。应求主恩赐,家庭幸福,相亲相爱。

光明三端

启:耶稣宣布天国已来到人间,训示罪人悔改。应:求主恩赐真心悔改,信从福音。

光明四端

启:耶稣在大博尔山显圣容,昭示上天荣耀。应:求主恩赐,心灵洁净,常想耶稣。

光明五端

启:耶稣在受难前夕建立圣体圣事,启示逾越奥迹。应:求主恩赐,善领圣体,报答主爱。

荣福五端

荣福一端

启:耶稣死后第三日复活,多次显现给宗徒。应:求主恩赐改过自新,常怀喜乐。

荣福二端

启:耶稣离世升天,坐于圣父右边。应:求主恩赐身在尘世,心系天乡。

荣福三端

启:五旬节日,圣神降临,坚固宗徒们的信德。应:求主恩赐圣神七恩,勉力修德。

荣福四端

启:圣母蒙召升天,成为我们复活的典范。应:求主恩赐善生善终,赖圣母护佑,常保灵魂的洁净。

荣福五端

启:圣母被立为天地的元后,成为世人的主保。应:求主恩赐终生孝爱圣母,死后得升天国。

玫瑰经是教友的热心敬礼,一如其他的热心敬礼,都是逐渐形成,待时机成熟,有了相当的固定形式时,教会当局给予规定。玫瑰经起源与定型之间,有着一段时间的间隔,虽然传说圣母显现给圣道明,亲自传授经文,并训谕传扬,以匡正亚比根派异端,但学者们的意见还不一致,只是传说而已。

先说『玫瑰经』名词的来源,它可能与梵文『jap-amala』有关,它的意义是『祈祷串链』或『玫瑰项链』,所以引成『玫瑰念珠』的名词。名词的来源虽不能确定,但重复经文的祈祷方式,早已在人类宗教生活中存在,不论天主教或是其他宗教,这是可以肯定的,玫瑰经是祈祷的串链,也是献给圣母的玫瑰花链。中古时代,骑士献玫瑰花给爱人的习俗,助成这种圣母敬礼被称为『玫瑰经』的可能性,也无可否认。

溯自第十世纪,有迹象可循,为满全未曾求学而不知诵读的修士的祈祷神功,有每日重复多遍天主经以替代日课之规定,所谓『天主经集』。

第十二世纪,圣母经广传于教会各地时,兴起了『圣母经集』的祈祷方式,即仿效『天主经集』、『圣咏集』,每天诵念一百五十篇圣母经,为敬礼耶稣与圣母;又在后一世纪,圣母经前段圣妇依撒伯尔称颂圣母的词句:『在女人中是蒙祝福的胎儿也是蒙祝福的』之后,加上『耶稣』的名词。

因此,我们可以说:由『圣咏集』的祈祷,引伸出『天主经集』的祈祷;再由天主经集的祈祷,引申出『圣母经集』的祈祷。这大概是十二世纪的事。

又根据圣咏集的祈祷方式,往往一百五十篇圣咏分成三次诵念,于是一百五十篇天主经的『天主经集』,也分成了三次五十篇;『圣母经集』祈祷当然也照样跟进。『圣母经集』与『天主经集』一定有互相的关连,现在每端玫瑰经开始,须念

一遍天主经是不可否认的明证;而每端的结束有圣三光荣颂,又是玫瑰经与圣咏集祈祷相关的证据,因为在教会的日课经,每篇圣咏之后,都加念圣三光荣颂一遍。

(每五十遍圣母经)分成五端,每端包含一遍天主经、十遍圣母经、一遍圣三光荣颂的方式,历史家认为是自十四世纪末,熙笃会修士亨利艾格的设计。

又经过两个多世纪之后,另一位修士引进了基督奥迹的默想,这样就形成了今日的玫瑰经;整串玫瑰经有三份,每份五端,每端有基督奥迹默想一遍天主经、十遍圣母经、一遍圣三光荣颂。

最后在十五世纪末叶,道明会会士亚郎大力推动下,玫瑰经敬礼广传到整个教会,成为教友最喜爱的祈祷之一。而且这种祈祷很容,无论智愚鸿儒白丁,都可运用自在,得心应手,真是天大的恩赐,教友因此而得益无穷。特伦多大公会议之后,教会规定每次念一份,不必念整串,就可得到各种恩赦,更方便了教友们的诵念。

所以,玫瑰经起源于圣道明一事,似乎缺乏历史根据,只是一种传说而已。

虽然历代教宗竭力赞扬与推崇此敬礼,至少有十多位教宗用劝谕或通谕,勉励教友诵念玫瑰经,但他们的训示不涉及玫瑰经的历史.最早的文件可能是一四九五年,教宗亚历山大六世颁赐玫瑰经各种大赦的敕书。在这些文件中,凡涉及玫瑰经起源于圣道明一事,都加上『据传说』、『热诚者相信』等词句;明显地,教宗不愿作历史的肯定,只因玫瑰经本身的价值,而给恩宠与诵念者加入玫瑰经善会的教友。

可能圣道明受圣母启示,在宣道时,领导教友虔诚诵念天主经及圣母经,再默想耶稣基督的奥迹;因此而被传说为玫瑰经的创始者,但还是与历史不相符合。

到了十五世纪,在亚郎修士力推行玫瑰经的『辩护书』中,我们才看到他主张玫瑰经为圣道明所创始;其实圣道明是十二世纪的人士,为何经过二三世纪的沉默,才有这传说,值得支持传说者的反省。

又在关于圣道明的文件中,例如他列品的档案,他早期的行实、他纪代日的道理、中世纪的艺术等,我们都找不到他与玫瑰经起源的关系。

谈历史就是论事,虽然圣道明非玫瑰经创始者,但对玫瑰经的形成有很大的贡献,功不可没.